第十七课 腓立比书
一、腓立比的地理与历史背景
1. 腓立比在马其顿省东部，位于亚细亚通往西方的主要陆路干线艾格那太大道（Via Egnatia）上，占据重要的地理位置。东南约13公里是爱琴海的尼亚波利港，北面180公里是帖撒罗尼迦城。
2. 腓立比城建于公元前361年。公元前356年，马其顿的腓力二世（Philip II，前382-336，亚历山大大帝父亲）以自己的名字命名这城为腓立比（Philippi），并加强防御。公元前167年，此城成为罗马帝国一部份。1世纪时人口约一万。
3. 腓立比城具有罗马殖民地的尊荣（徒16：12），为居民带来不少好处，包括有时可以豁免向罗马政府缴交贡物和税金。最令人钦羡的特权，是殖民地的所有人都享有如意大利人的法定地位，在土地买卖、拥有权、缴税、劾查管理和法律上，都是一样的。保罗在撰写腓立比书时，许多用语也反映腓立比人的特殊地位。
二、腓立比人
1. 1世纪的腓立比住了不同种族的人，但主要是3个族群：
a. 特拉吉亚人（Thracians）─他们算是原居民，远在腓立比受马其顿管辖前已在此聚居。即使后来受希腊及罗马统治，他们仍有强大的影响力。
b. 希腊人─他们在公元前4世纪已住在腓立比，并且和腓力二世同样有做世界霸主的梦想。希腊的语言和文化很快征服了本土的特拉吉亚文化。因此，通晓希腊文的保罗在腓立比通行无阻。
c. 罗马人─罗马占领马其顿后，罗马人（包括大量退伍军人）开始在腓立比聚居，罗马式管治及生活方式渗透至每个层面。罗马文化对腓立比人的影响明显而深远。腓立比人日常交谈用希腊文，但是涉及公共事务时，拉丁文几乎是法定语言。腓立比可说是罗马以外最罗马化的城市。
2. 保罗在腓立比布道时，并没有按以往习惯先往犹太会堂聚会，可能因为这里还未有会堂，反映居住在腓立比的犹太人不多。
三、作者
1. 这封书信以“基督耶稣的仆人保罗”（腓1：1）开始，所以历来都接受保罗是作者。大多数近代学者同样接受保罗就是腓立比书的作者。
2. 保罗在信中透露他内心深处的感情（腓1：18–24），也分诉自己的个人资料（腓3：5–6）、当时的处境（腓1：12–13），并提及好友和同工的近况（腓2：19–24）。作者不经意的自我描绘，与我们从其他地方认识的保罗吻合。他又谈到从腓立比、帖撒罗尼迦及各处得到的馈赠（腓4：15–16，比较徒17：1–9；林后8：1–5）。由此，我们可以确定保罗是腓立比书的作者。
四、写作地点
判断保罗在哪里写腓立比书的线索：
1. 他写信时正在牢房（腓1：7、13、17）。
2. 他即将受审，可能被判死刑（腓1：19–20，2：17），也可能无罪释放（腓1：25，2：24）。如果是后者，他就会立即往腓立比（腓2：24）。
3. 信中提及他身边有“御营全军”（腓1：13）和“凯撒家里的人”（腓4：22）。
4. 提摩太和他在一起（腓1：1，2：19）。
5. 所在之处有颇具规模的福音工作（腓1：14–17）。
6. 撰写腓立比书前后，也就是他仍然在牢中之时，腓立比教会和他几次互相派人到对方那里：
a. 通知腓立比教会他被捕的消息。
b. 腓立比教会派以巴弗提带礼物来支援他。
c. 以巴弗提病倒的消息传回腓立比教会。
d. 腓立比教会向他表达关注以巴弗提病倒（腓2：25–30）。
e. 他希望在自己到腓立比之前，先派提摩太前去（腓2：19、24）。
A. 罗马
1. 支持理由：
a. 在18世纪以前，几乎没有人质疑腓立比书的写作地点是罗马。这是最多人认同的写作地点，时为公元60–62年，保罗被软禁在罗马家中两年。虽然有士兵看守，他仍然可以自由送出信件和收受礼物，并在房子接待来探望的人、传福音及教导人（徒28：16–17、30–31）。
b. 保罗要在罗马等候，因为他的案件最终会在凯撒面前审理和判决：死刑或无罪释放。
c. 信中提到御营全军和凯撒家里的人，最合理的地点当然是罗马，因为单在凯撒宫中就有接近两万名奴隶。
2. 反对理由：
a. 最主要是保罗被拘留的短短两年里，在腓立比与罗马之间的人事往还已有数次。以两地距离那么远来看，往还数次是太难了。
b. 很难理解保罗为何派病了的以巴弗提回腓立比（腓2：25–30），又希望提摩太到了腓立比后，能很快回到他那里。
c. 没有资料显示保罗在罗马时，提摩太和他一起。
d. 保罗计划获释后到访腓立比，但是他早期的愿望是完成东面的行程后，才向西前往西班牙。
B. 以弗所
1. 支持理由：
a. “御营”在原文可以指省督官府（太27：27；可15：16；约18：28、33，19：9；徒23：35），而“凯撒家里的人”可以指在任何地方为罗马帝国效力的奴隶或自由人。
b. 这个说法符合徒19：22的记载。当时提摩太跟保罗一起在以弗所，保罗更派提摩太从以弗所去腓立比。可能保罗就是在那时写腓立比书。
c. 从以弗所到腓立比的路程较短，符合被囚两年里多次往返的实际情况。
d. 保罗长期留在以弗所，在当地进行较广泛的布道事工（徒19：10、25–26），惹来犹太人对他的不满（徒19：8–9）。
e. 虽然使徒行传没有明说，但不能抹杀保罗曾在以弗所被囚的可能。使徒行传只记载保罗被囚禁3次（徒16章在腓立比，徒23章在凯撒利亚，徒28章在罗马），但保罗说他常被囚在牢中（林后11：23）。教父革利免说保罗被囚禁7次之多。此外，林后1：8–10和徒20：18–19都印证保罗在亚细亚有过一段艰难的日子，甚至连活命的指望都没有。林前15：32是另一段耐人寻味的经文，指保罗在以弗所曾与野兽战斗。如果以寓意方式理解，也可能指他在以弗所被囚。
f.. 保罗与犹太人在以弗所发生磨擦，是因为他传福音（徒19：8–9），符合腓1：12–13所说的被囚原因。还有，腓3：2–6对犹太人的尖锐指控，正可合理地解释为他们就是把保罗囚在监里的人。
g. 徒19：11–12记载连保罗的手帕也能叫病患得医治，可能暗示他人在牢房，不能亲身医治病者。
2. 反对理由：
a. 最主要的反对理由，是这个说法和论据差不多完全是臆测出来的。
b. 如果保罗是在以弗所被囚，为何信中完全没有提及为耶路撒冷穷人捐献的事？保罗很重视这件事，而其他书信都有提及。
c. 除了提摩太之外，保罗相当不满他身边的信徒（腓2：19–21）。但是，在以弗所和他一起的，却有跟他最要好的同伴亚居拉夫妇（徒18：2、18–19、24–26；林前16：19）。
d. 保罗所在的教会分裂，有人支持他，也有人反对他。但以弗所教会是保罗建立的，而且用了很长时间在那里事奉，不大可能发生这样的事。
e. 如果保罗真的在以弗所被囚，他犯了什么可以即时被判死亡的罪呢（腓1：19–20）？而且他是罗马公民，仍然有向凯撒上诉的机会。
C. 凯撒利亚
1. 支持理由：
a. 徒23：35记载保罗被囚在凯撒利亚希律王的宫中。这王宫是大希律所建，后来成为罗马地方官的官邸，同时是卫兵总部。“御营全军”（腓1：13）是夸张及寓意的说法，意思是他被囚的原因受到长官及驻守当地军兵的注意。这亦符合腓4：22的描述。
b. 徒24：27记载保罗在凯撒利亚被囚两年，足够被派的人在两地往返数次。保罗写腓立比书时有信心很快获释，然后往西走，顺道探望腓立比教会。
c. 徒24：23记载腓力斯虽然派人看守保罗，但给他相当的自由，朋友可以来探望，送他礼物，符合腓2：25–30及4：10–20的描述。
d. 腓1：7似乎暗示保罗已经过一次聆讯及自辩，但仍然在囚牢中，这符合徒24：20–21的描述。
e. 保罗对犹太人在腓3：2–6的尖刻指控，与他对意见不合的信徒，态度大为不同（腓1：15–18）。他指控的犹太人，是那些在耶路撒冷及凯撒利亚加害他的（徒21：37–26：32，28：19）。而保罗在罗马遇到的犹太人，虽然不信他所传的信息，但对他态度温和、合理（徒28：21–28）。
f.. 腓立比书没有提及捐献的事，或许募捐已完成，并已转交耶路撒冷教会。
2. 反对理由：
a. 如果说从罗马到腓立比的路程遥远，那么从凯撒利亚到腓立比也是差不多。
b. 要是保罗人在凯撒利亚，怎样理解他说自己要面对即时死亡的威胁呢？（针对这个理由，支持的人认为他可能指犹太人的暗杀。）
五、文体
1. 在新约时代，书信是重要的沟通工具。希罗社会的学校会教导写信的正规格式，甚至有人列出21种书信类型。最常用的是“友谊类”，而“道德规劝类”是第六位，通常是就着“友谊”的前题写的，但这种友谊性质较着重赞助者与受助者的关系。腓立比书正具备此两种类型的特征。
2. 腓立比书是一封友谊之信，具有“友谊类”书信的3种特质：
a. 关乎分隔两地的朋友（腓1：27，2：12）。
b. 关于发信人与收信人双方所关注的私事（腓1：12、27，2：19、24）。
c. 收信人妥善照顾发信人的需要（腓4：14）。
3. 有学者分析了一系列写在蒲草纸上的古代书信，指出这些书信的一些正规格式，都可以在腓立比书中找到：
a. 致意与问候（腓1：1–2）。
b. 为收信者祷告（腓3：3–11）。
c. 关于寄信者的事（腓1：12–26）。
d. 关于收信者的事（腓1：27–2：18，3：1–4：3）。
e. 共同朋友的近况（腓2：19–30）。
f.. 第三者的相互问候（腓4：21–22）。
g. 结尾的健康祝福语（腓4：23）。
六、希罗社会中的友谊
1. 亚里士多德（Aristotle,前384-322）曾经描述平辈之间的3种友谊：
a. 善良正直的人之间的真正友谊─建基于善意和忠诚（包括信任）。
b. 因志趣相同或有共同嗜好而建立的友谊─以能够跟与自己看法相同的人交往为乐。
c. 基于需求的友谊─完全关乎功利。这种友谊是亚里士多德所蔑视的。
2. 亚里士多德也提出以下非平辈（赞助者与受助者）之间的友谊：
a. 双亲和子女。
b. 长辈和晚辈。
c. 丈夫和妻子。
d. 统治者和臣民。
3. 契约式友谊─互相竞争、勾心斗角。
4. 以下尝试把上述观点应用到腓立比书提及的敌人。腓1：28提到的敌人，应该是住在腓立比的异教徒，也是让当时基督徒受苦的直接原因（腓1：29–30）。至于腓3：2–3、18–19提到的“犬类……作恶的……妄自行割的”，按照经文，保罗并不担心腓立比教会听从这些人错误的教导。经文中两次（腓3：1、18）提到，保罗曾在某些场合里向腓立比信徒明言，要提防那些敌人。不过，这两段经文并没有确实指出那些敌人已经在腓立比。他们是保罗和腓立比教会的共同敌人，也是与基督为敌的人。